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????屈原·王西京作品
????屈原跳汨羅江距今差不多兩千三百年了，端午節(jié)據(jù)說(shuō)與此有關(guān)。
????一個(gè)節(jié)日里面站著一個(gè)人，那么，這個(gè)節(jié)日就好像有了人的體溫和脾氣，會(huì)讓人覺(jué)得親切，想要站在他的位置去思考一些問(wèn)題；感受一些情緒
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聯(lián)系人：何經(jīng)理????屈原為什么要自殺？西漢的太史公司馬遷也表示不理解，他在史記里說(shuō)——
????余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀(guān)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是。
????司馬遷的疑問(wèn)，用今天的話(huà)添油加醋翻譯一下就是：像屈原這么有才的人，在楚國(guó)一個(gè)地方待得不開(kāi)心了，為什么不選擇像孔子孟子那樣周游列國(guó)，此處不留爺，自有留爺處，又何自苦如此，想不開(kāi)，要投湘水自殺呢？
????屈原（公元前340年－公元前278年）生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的末期，已經(jīng)是蘇秦張儀縱橫家的天下了，那個(gè)時(shí)候靠張嘴皮子混跡江湖是一種本領(lǐng)和時(shí)尚。張儀動(dòng)了動(dòng)嘴皮子，當(dāng)然還用了一些賄賂，鼓動(dòng)楚懷王手下的人抱大腿，投靠秦國(guó)，屈原竭力反對(duì)，就被這幫人動(dòng)了動(dòng)嘴皮子，唆使楚懷王把他給流放了。不管從當(dāng)時(shí)還今天來(lái)看，屈原比張儀肯定有才吧，為什么就沒(méi)想到離開(kāi)這個(gè)傷心地，去別的地方混個(gè)什么職務(wù)當(dāng)當(dāng)呢？
????司馬遷的問(wèn)題，問(wèn)了將近兩千年，好像也沒(méi)有什么太好的答案，直到二十世紀(jì)有一個(gè)史學(xué)大師錢(qián)穆出現(xiàn)了，在他寫(xiě)的《國(guó)史大綱》中給出了一個(gè)回答：
????戰(zhàn)國(guó)除韓非外，尚有屈原，亦為代表貴族意識(shí)的學(xué)者。屈氏為楚之大族，故屈原寧失志，不肯為游仕。此皆志于一國(guó)一宗，與其他學(xué)者不類(lèi)。
????錢(qián)穆在這里提到了屈原的身份，說(shuō)人家是貴族，檔次下不來(lái)，不可能隨隨便便就到別的國(guó)家去當(dāng)官做事的，孔子跑了七個(gè)國(guó)家，還指望人家能用他，后搞得跟喪家狗似的，像屈原根本是連動(dòng)都不想動(dòng)的，死也要死在自家的地盤(pán)里。這就是貴族和平民的根本不同。
????如果要讀春秋戰(zhàn)國(guó)史，知道了貴族和平民學(xué)者的此起彼伏，很多像屈原投江這樣的問(wèn)題就會(huì)找到一些關(guān)鍵的線(xiàn)索，這就是貴族和平民的身份決定了他們的行為方式不同，平民可以做的事情，貴族不一定會(huì)去做，因?yàn)樗麄兊牡拙€(xiàn)不太一樣。
????不過(guò)，同樣是錢(qián)穆老先生，在另外一篇《劉向〈列女傳〉中所見(jiàn)之中國(guó)道德精神》里，又將屈原投江歸到一種道德精神：
????屈子在當(dāng)時(shí)，亦何嘗不可去而之齊之趙，而何憔悴抑郁，終以沉湘自殺乎？曰：此乃屈夫之至情也?！对?shī)》有之曰：我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。彼兩人（屈原和魯秋潔妻）既已一往情深，一旦欲其取消己心，其所感之苦痛，乃有甚于取消己生之所受，故遂不惜一死以覓心安也。而后世人之感慨欣賞于此兩人者，夫亦曰至真情，自有同感耳。此非宗教，非法律，更非風(fēng)俗習(xí)染，而豈得謂有一人焉，定此名分，制此禮教，而強(qiáng)人以從乎？故遇此等事，實(shí)非謂之為是一種道德精神而不可。
????錢(qián)穆先生在這里用《列女傳》里魯秋潔妻和屈原作了比較。可以在這里簡(jiǎn)單說(shuō)一下魯秋潔妻的故事。說(shuō)是魯秋潔西去做官，五年后才回家。路上遇見(jiàn)一個(gè)采桑的女子，看人家長(zhǎng)得端莊漂亮，就有點(diǎn)不自重起來(lái)，用言語(yǔ)去調(diào)戲了人家。女子根本不予理會(huì)，回家以后才知道那個(gè)女子就是自己的老婆，老婆為丈夫的花心和無(wú)義感到羞恥，于是到東邊投河而死。
發(fā)布會(huì)當(dāng)天，長(zhǎng)城汽車(chē)董事長(zhǎng)魏建軍親臨成都，乘坐全新坦克400開(kāi)啟直播，深入體驗(yàn)?zāi)贻p人熱衷的潮酷生活方式。從探訪(fǎng)AG超玩會(huì)電競(jìng)俱樂(lè)部感受職業(yè)電競(jìng)精神，到結(jié)攀巖運(yùn)動(dòng)巧妙詮釋Hi4技術(shù)原理，魏建軍通過(guò)一系列互動(dòng)為新車(chē)預(yù)售強(qiáng)勢(shì)預(yù)熱。
????錢(qián)穆先生認(rèn)為屈原和魯秋潔妻一樣，對(duì)自己的家國(guó)家人一往情深，哪怕受到委屈與辜負(fù)，也愿意以死一明心跡。
????所以，關(guān)于屈原為什么自殺的問(wèn)題，錢(qián)穆在不同時(shí)期提供了不同的答案，前面一種是史學(xué)的；后面一種是心學(xué)的。到底哪一種答案更接近于事實(shí)？很難說(shuō)，歷史上的許多事情本身就沒(méi)有所謂的真相，不要說(shuō)是離我們兩千多年的人了，不過(guò)，關(guān)于屈原可以再提一個(gè)問(wèn)題，屈原之前和之后有無(wú)數(shù)死于非命的貴族和平民，為什么單單這兩千多年我們就只記住了他？當(dāng)然他能寫(xiě)出像離騷天問(wèn)這樣不朽的作品可能是一個(gè)原因，鐵皮保溫施工可畢竟今天能夠讀懂楚辭的人也不能算很多，即便如此，我們還是在年復(fù)一年的端午節(jié)紀(jì)念他，這里就不是一個(gè)貴族身份能夠解釋的了，所以錢(qián)穆會(huì)把它歸結(jié)為一種中國(guó)式的道德精神。
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????由屈原投水的問(wèn)題，我不僅會(huì)想到王國(guó)維。
????1927年的6月2日，王國(guó)維向別的老師借了五塊錢(qián)，坐了學(xué)校的人力車(chē)，去頤和園，讓車(chē)夫在門(mén)外等，自己走到昆明湖魚(yú)藻軒投水自殺了，這一天正是農(nóng)歷的五月二日，離端午節(jié)只有三天，這應(yīng)該不是一個(gè)巧，王國(guó)維生前寫(xiě)過(guò)《屈子文學(xué)之精神》，可見(jiàn)他對(duì)屈原有很深的敬意。
????王國(guó)維先生的學(xué)問(wèn)和屈原寫(xiě)的楚辭一樣，今天能夠讀懂的人也不能算很多。我有一次去錢(qián)江新城的杭圖，找了王國(guó)維文集翻了一下，足足十幾大開(kāi)本，從早期的植物學(xué)動(dòng)物學(xué)翻譯文章到后來(lái)的人間詞話(huà)，宋元戲曲考，直到后的甲骨文考證真是看得人眼花繚亂，只能?chē)@為觀(guān)止了。
????關(guān)于王國(guó)維的死，也有很多種說(shuō)法，有人說(shuō)他是殉情，因?yàn)樗髞?lái)在南書(shū)房行走，做過(guò)溥儀的老師，作為一個(gè)兩次鄉(xiāng)試都沒(méi)有中的布衣可以做到天子的老師，那是不得了的事情，王國(guó)維說(shuō)自己和皇帝吃飯的時(shí)候，因?yàn)檠劬Σ缓么髁撕窈竦难坨R，放得遠(yuǎn)一點(diǎn)的菜看不清楚，皇帝還親自搛菜給他，中國(guó)古人說(shuō)天地君親師，這是何等的禮遇！所以1924年溥儀被馮玉祥逼宮的時(shí)候，王國(guó)維就約了羅振玉等晚清遺老要投金水河自殺，如今聽(tīng)說(shuō)葉德輝等晚清遺老在長(zhǎng)沙老家被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民槍殺，馮玉祥的部隊(duì)又要打進(jìn)北京，所以就惴惴不安，只求一死了。還有人說(shuō)是因?yàn)樘觽蛘f(shuō)是因?yàn)楦駪n(yōu)郁的原因，反正說(shuō)什么的都有。
????后蓋棺定論的是另一位史學(xué)大家陳寅恪。陳寅恪和前面說(shuō)到的錢(qián)穆被譽(yù)為現(xiàn)代四大史家，另外兩個(gè)是陳桓和呂思勉；他和王國(guó)維也是清華四導(dǎo)師之一，另外兩個(gè)是趙元任和梁?jiǎn)⒊?。陳寅恪為王?guó)維先生撰寫(xiě)的紀(jì)念碑文，前些年去北京的時(shí)候，我特別到清華園里去找過(guò)，在一片茂密的林子里，很寂寞。
????陳寅恪并沒(méi)有把王國(guó)維的死歸于個(gè)人恩怨，或者滿(mǎn)清滅亡，而是提出了他的獨(dú)到見(jiàn)解，他在《王觀(guān)堂先生挽詞序》中寫(xiě)道：
????凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚；迨既達(dá)深之度，殆非出于自殺無(wú)以求一己之心安而義盡也?！w今日之赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變；劫盡變窮，則此文化精神所凝聚之人，安得不與之共命而同盡，此觀(guān)堂先生所以不得不死，遂為天下后世所哀而深惜者也。
????如果你有心，可以對(duì)照一下前面錢(qián)穆的那一段引語(yǔ)，會(huì)發(fā)現(xiàn)都有“心安”這個(gè)關(guān)鍵詞。錢(qián)穆說(shuō)屈原的死出于一種道德精神；陳寅恪說(shuō)王國(guó)維的死見(jiàn)證了一種文化精神。陳寅恪和錢(qián)穆都是嚴(yán)謹(jǐn)求真的史學(xué)大家，但在屈原與王國(guó)維為什么投水自殺這件事情上面不約而同地采取了看上去不是那么史學(xué)的態(tài)度，并不考證他們自殺的直接原因，而是課以道德文化精神的大義，反倒可以看出他們高卓的歷史見(jiàn)地。從史學(xué)到心學(xué)，這樣一種不那么史學(xué)的態(tài)度可以說(shuō)是一種心史。
????我前幾天路過(guò)柳浪聞鶯對(duì)面的勾山樵舍，那里的假山群正在改造，我站在那里許久許久，因?yàn)橹挥懈脑炝?，才可以看到那里小丘山房的全貌。這里以前是清代杭州彈詞女作家陳端生的故居，她寫(xiě)了一部《再生緣》，后來(lái)改編成了家喻戶(hù)曉的越劇《孟麗君》，陳寅恪在晚年門(mén)寫(xiě)了《論再生緣》，向陳端生致敬，陳先生之前是研究唐史的，很多人對(duì)他轉(zhuǎn)向研究陳端生這樣的通俗女作家表示很不理解，其實(shí)是因?yàn)樗麄儧](méi)有看到歷史也可以是心史，陳先生寫(xiě)陳端生，包括后來(lái)寫(xiě)柳如是別傳，是在感慨一個(gè)時(shí)代的家國(guó)興亡和個(gè)人命運(yùn)，莫逆于心，才有這樣的心史著作。
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????屈原跳汨羅江距今差不多兩千三百年了，端午節(jié)據(jù)說(shuō)與此有關(guān)。一個(gè)節(jié)日里面站著一個(gè)人，那么，這個(gè)節(jié)日就好像有了人的體溫和脾氣，會(huì)讓人覺(jué)得親切，想要站在他的位置去思考一些問(wèn)題；感受一些情緒，蘇軾十八歲時(shí)出四川赴京，路經(jīng)湘楚之地，寫(xiě)下一《竹枝詞》：水濱擊鼓何喧闐，相將叩水求屈原。屈原已死今千載，滿(mǎn)船哀唱似當(dāng)年。這一晃，又是一千年過(guò)去了，我們?cè)谶@里談?wù)勄?，就像?dāng)年的蘇東坡一樣，讓那種熱鬧與哀愁在心上過(guò)一過(guò)，然后提振一下精神，行走到下一個(gè)千年的日月山川里去。
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