羅浮山 博羅縣委宣傳部供圖文/步華明
惠州羅浮山，“晉葛洪嘗修道于此”。歷朝歷代許多文人墨客、方士道人紛紛前往山中游覽、隱居或修煉。司馬遷、韓愈、朱熹、蘇東坡、楊萬(wàn)里、湯顯祖等著名文化人為其作賦吟詩(shī)，高歌贊美，留下許多題詠羅浮山的名作佳篇。《博羅縣志》記錄：“唐代詩(shī)人李白、杜甫、劉禹錫、李賀，雖未至羅浮而賦詩(shī)詠羅浮?！惫P者認(rèn)為，僅憑《博羅縣志》還不足為證，李白應(yīng)該到過(guò)羅浮山。筆者整理研讀李白描寫(xiě)羅浮的多詩(shī)作，將這些詩(shī)篇一與一連起來(lái)，謫仙人在羅浮道教名山所留下的足跡依稀可見(jiàn)。
李白是否親臨羅浮？一千余年以來(lái)的史料沒(méi)有題記載。《博羅縣志》所言依據(jù)源自清初王琦為白詩(shī)《留別賈舍人至二》所做的考注：“王云：賈之謫在岳陽(yáng)，去羅浮甚遠(yuǎn)，而太白行跡亦未嘗至廣、惠間，何云‘裴回蒼梧野，十見(jiàn)羅浮秋’耶？又太白旅寓岳州，約計(jì)只一二年，而賈之謫在至德中，召還故官在寶應(yīng)初，尾亦不至十年之久。何云‘十見(jiàn)’？”
王琦是近代李白研究的大師，他的“未嘗”測(cè)似乎成為定論。僅有現(xiàn)代安陸學(xué)者陳建平先生不同意王琦的注解，認(rèn)為李白“有到羅浮的可能”，“似實(shí)際到過(guò)羅浮”，但語(yǔ)氣也不十分肯定。筆者認(rèn)為王琦的測(cè)難以成立，理由有二：
一、王琦先生認(rèn)為李白不會(huì)在羅浮逗留十年，故“行跡亦未嘗至廣、惠間”，這在邏輯上說(shuō)不通。因?yàn)椴辉诹_浮逗留十年，就等于沒(méi)有去過(guò)一次？筆者認(rèn)為，詩(shī)人歷來(lái)天馬行空，筆下的數(shù)字不一定實(shí)指?！笆?jiàn)羅浮秋”句中，李白并不是說(shuō)自己親眼看過(guò)十年的羅浮秋色，而是羅浮的一次秋游浮現(xiàn)心上已然十余年了，多年后羅浮秋色仍歷歷在目。
二、“賈之謫在岳陽(yáng)，去羅浮甚遠(yuǎn)”，在地理層面上王琦這樣說(shuō)是正確的?？墒抢畎撞](méi)有說(shuō)他要同賈舍人一起去羅浮，而是說(shuō)賈舍人被流放的地方是岳陽(yáng)。岳陽(yáng)與羅浮的距離遠(yuǎn)近與李白以前是否去過(guò)羅浮山，兩者之間沒(méi)有因果關(guān)系。因此筆者認(rèn)為，王琦云“太白行跡亦未嘗至廣、惠間”只是一個(gè)測(cè)，而且是一個(gè)難以成立的測(cè)。所以《博羅縣志》所言依據(jù)不足。
手機(jī)：18632699551（微信同號(hào)）《留別賈舍人至二》是不是李白作品？學(xué)界歷來(lái)有些爭(zhēng)議?，F(xiàn)代李白研究家安旗、薛天緯、閻琦和房日晰先生主編的《李太白全集編年簽注》（以下簡(jiǎn)稱《編年簽注》）是指導(dǎo)李白研究的全新教科書(shū)和學(xué)術(shù)寶典。大師們將此詩(shī)集入卷14，簽注為李白“未編年詩(shī)”，《全唐詩(shī)》也將此詩(shī)錄入，筆者贊同李白確有此詩(shī)。詩(shī)中“十見(jiàn)羅浮秋”恰恰印證了李白多年前游歷過(guò)羅浮山，并一直記掛于心。太白行跡銘刻于廣、惠間似乎是歷史的事實(shí)。
大約在公元732年，鋁皮保溫“李白初入長(zhǎng)安失敗后，無(wú)顏回家”。在河南、湖北、江西一帶散心游學(xué)，賦詩(shī)交友。此間程到惠州羅浮山求仙問(wèn)道，在南方各地漫游。慕名而來(lái)的李白一心想在這里煉丹、服藥、成仙、升天。他來(lái)到葛洪親手創(chuàng)建的東、西、南、北四庵之北庵——酥醪觀，虔誠(chéng)拜謁道教始祖安期生。在葛仙曾經(jīng)煉丹的廢井前感慨萬(wàn)千，題詩(shī)一《煉丹井》：“聞?wù)f神仙晉葛洪，煉丹曾此占云峰。庭前廢井今猶在，不見(jiàn)長(zhǎng)松見(jiàn)短松。”
千百年前傳說(shuō)中高大的羅漢松林已經(jīng)不見(jiàn)蹤影。如果沒(méi)有親眼看到羅漢松低矮一片，李白自然寫(xiě)不出“不見(jiàn)長(zhǎng)松見(jiàn)短松”的詩(shī)句。如果沒(méi)有實(shí)地考察親眼看到煉丹井廢，就不會(huì)觸景生情發(fā)出“庭前廢井今猶在”的哀嘆。筆者以為，《煉丹井》是李白現(xiàn)存的第一描寫(xiě)羅浮山的詩(shī)作，它記錄著李白在羅浮山的追古撫今，嘆息井廢松短、仙翁不見(jiàn)、難以箓道成仙的遺憾，它承載著詩(shī)人千年的羅浮腳印。
此后，李白還先后寫(xiě)過(guò)多歌詠羅浮的詩(shī)句：“邈若羅浮巔”，依然念念不忘；“余欲羅浮隱”，是仙山在召喚；欲到“羅浮麻姑臺(tái)”養(yǎng)老，今生可能難以如愿；“羅浮直與南溟連”，仙山如詩(shī)如畫(huà)；“十見(jiàn)羅浮秋”，往事如煙；“爾去之羅浮”，不能同往抱憾終生；“嬋娟羅浮月”，心中仙月今生今世明媚皎潔。
一位詩(shī)人，如果沒(méi)有去過(guò)某一個(gè)地方，他可能會(huì)在憧憬中寫(xiě)出一兩描繪歌頌?zāi)抢锏脑?shī)句。但是像李白這樣，從中年到晚年一直“賦詩(shī)詠羅浮”，詩(shī)中仙境細(xì)膩逼真，假若他沒(méi)有身臨其境，不可能描繪得如此出神入化。李白八懷念羅浮山的詩(shī)篇相互印證，精確地辨析出太白詩(shī)仙游歷羅浮的足跡，證明李白可能到過(guò)惠州的羅浮山。
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來(lái)源 | 羊城晚報(bào)·羊城派責(zé)編 | 夏楊